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	<title>Comments on: Los lÃ­mites de la racionalidad en la acciÃ³n polÃ­tica y en la organizaciÃ³n colectiva</title>
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	<description>Industrias culturales para el tercer mundo.</description>
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		<title>By: Eduardo</title>
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		<dc:creator>Eduardo</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 11 Jun 2007 05:59:53 +0000</pubDate>
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		<description>MÃ¡s que en polÃ­tica, pareciera que no se toman decisiones racionales, punto. Aunque eso es muy amplio: en realidad, las condiciones ideales de racionalidad rara vez se cumplen como para poder apoyarnos en ellas como algo que no sea un uso regulativo pero fÃ¡cticamente inalcanzable.

Es decir, raro, sino inexistente, serÃ¡ el caso en el que un individuo desprejuiciadamente se detenga a evaluar la informaciÃ³n disponible y tomar decisiones racionales en funciÃ³n a ellas obedeciendo a ciertos principios de economÃ­a o racionalidad ideales. En la prÃ¡ctica, incluso para decisiones estrictamente personales, parece ser mucho mÃ¡s complicada y menos estructurada. De hecho, en la mayorÃ­a de los casos pareciera tratarse de situaciones de racionalidad imperfecta en grados variables.

El asunto va en gran medida por querer tomar la racionalidad como un fenÃ³meno aislado, lo cual no parece ni siquiera funcionar en el Ã¡mbito teÃ³rico, a pesar de haber sido uno de los mÃ¡s marcados prejuicios de Occidente. El otro problema va por el lado del autoconocimiento: la racionalidad perfecta/ideal presupone la transparencia absoluta de los deseos y creencias del sujeto al sujeto mismo, es decir, que uno mÃ¡s o menos sabe lo que quiere, lo cual parecerÃ­a no ser cierto en la mayorÃ­a de los casos. El proceso de autoconocimiento que requiere una racionalidad debidamente aplicada es algo que, en principio, ni siquiera tenemos tiempo de realizar a cabalidad. Y sin el conocimiento y la consciencia de los intereses y objetivos dentro de los cuales nos manejamos, la acciÃ³n indiviudal o colectiva se vuelve anÃ¡rquica e irrelevante porque no hay nada hacia lo cual tender.

Â¿Entonces? Se me ocurre en principio decir que el asunto va mÃ¡s por el lado de hacer que la gente sepa lo que quiere, a nivel personal y antes de pensar en otros factores. Sin ese conocimiento, uno no puede ni saber quÃ© batallas debe luchar, y cuÃ¡les dejar pasar, y quÃ© asuntos le afectan a uno mÃ¡s cercanamente como para jugÃ¡rsela por ellos.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>MÃ¡s que en polÃ­tica, pareciera que no se toman decisiones racionales, punto. Aunque eso es muy amplio: en realidad, las condiciones ideales de racionalidad rara vez se cumplen como para poder apoyarnos en ellas como algo que no sea un uso regulativo pero fÃ¡cticamente inalcanzable.</p>
<p>Es decir, raro, sino inexistente, serÃ¡ el caso en el que un individuo desprejuiciadamente se detenga a evaluar la informaciÃ³n disponible y tomar decisiones racionales en funciÃ³n a ellas obedeciendo a ciertos principios de economÃ­a o racionalidad ideales. En la prÃ¡ctica, incluso para decisiones estrictamente personales, parece ser mucho mÃ¡s complicada y menos estructurada. De hecho, en la mayorÃ­a de los casos pareciera tratarse de situaciones de racionalidad imperfecta en grados variables.</p>
<p>El asunto va en gran medida por querer tomar la racionalidad como un fenÃ³meno aislado, lo cual no parece ni siquiera funcionar en el Ã¡mbito teÃ³rico, a pesar de haber sido uno de los mÃ¡s marcados prejuicios de Occidente. El otro problema va por el lado del autoconocimiento: la racionalidad perfecta/ideal presupone la transparencia absoluta de los deseos y creencias del sujeto al sujeto mismo, es decir, que uno mÃ¡s o menos sabe lo que quiere, lo cual parecerÃ­a no ser cierto en la mayorÃ­a de los casos. El proceso de autoconocimiento que requiere una racionalidad debidamente aplicada es algo que, en principio, ni siquiera tenemos tiempo de realizar a cabalidad. Y sin el conocimiento y la consciencia de los intereses y objetivos dentro de los cuales nos manejamos, la acciÃ³n indiviudal o colectiva se vuelve anÃ¡rquica e irrelevante porque no hay nada hacia lo cual tender.</p>
<p>Â¿Entonces? Se me ocurre en principio decir que el asunto va mÃ¡s por el lado de hacer que la gente sepa lo que quiere, a nivel personal y antes de pensar en otros factores. Sin ese conocimiento, uno no puede ni saber quÃ© batallas debe luchar, y cuÃ¡les dejar pasar, y quÃ© asuntos le afectan a uno mÃ¡s cercanamente como para jugÃ¡rsela por ellos.</p>
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		<title>By: Rodrigo</title>
		<link>http://www.invasionesbarbaras.com/2007/05/27/los-limites-de-la-racionalidad-en-la-accion-politica-y-en-la-organizacion-colectiva/comment-page-1/#comment-6</link>
		<dc:creator>Rodrigo</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 28 May 2007 05:37:04 +0000</pubDate>
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		<description>La racionalidad, a mi parecer, suele ser una de las actitudes mÃ¡s subjetivas que existen. Entonces, un estudio de sus lÃ­mites en la acciÃ³n polÃ­tica (Ã¡mbito donde supondrÃ­a mÃ¡s bien una nominaciÃ³n compuesta: racionalidad objetiva) y en la organizaciÃ³n colectiva (lo colectivo exige ser medianamente objetivos o, al menos, articulada y consensualmente objetivos) merece una introspecciÃ³n personal sobre quienes ejecutan u organizan la polÃ­tica. 

AsÃ­, la psicologÃ­a detrÃ¡s de las decisiones (bien o mal tomadas, dependiendo del parcializado cristal con que se mire) se establecerÃ­a como el punto arquimÃ©dico que moverÃ¡ cualquier conclusiÃ³n sobre el tema que, estando basado en ejemplos reales, conllevarÃ¡ reflexiones individuales que chocarÃ¡n, como en la religiÃ³n o en el fÃºtbol, y contextualizarÃ¡n perfectamente tu trabajo.

De arranque, quisiera pensar que siempre nos gobierna una actitud racional; el problema estÃ¡ en las razones mÃ¡s que en la actitud. Tiempo, espacio, costo y beneficio vs. el azar, las pasiones, el desinterÃ©s por la bÃºsqueda de informaciÃ³n, las identidades... yo tengo mis apuestas hechas.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>La racionalidad, a mi parecer, suele ser una de las actitudes mÃ¡s subjetivas que existen. Entonces, un estudio de sus lÃ­mites en la acciÃ³n polÃ­tica (Ã¡mbito donde supondrÃ­a mÃ¡s bien una nominaciÃ³n compuesta: racionalidad objetiva) y en la organizaciÃ³n colectiva (lo colectivo exige ser medianamente objetivos o, al menos, articulada y consensualmente objetivos) merece una introspecciÃ³n personal sobre quienes ejecutan u organizan la polÃ­tica. </p>
<p>AsÃ­, la psicologÃ­a detrÃ¡s de las decisiones (bien o mal tomadas, dependiendo del parcializado cristal con que se mire) se establecerÃ­a como el punto arquimÃ©dico que moverÃ¡ cualquier conclusiÃ³n sobre el tema que, estando basado en ejemplos reales, conllevarÃ¡ reflexiones individuales que chocarÃ¡n, como en la religiÃ³n o en el fÃºtbol, y contextualizarÃ¡n perfectamente tu trabajo.</p>
<p>De arranque, quisiera pensar que siempre nos gobierna una actitud racional; el problema estÃ¡ en las razones mÃ¡s que en la actitud. Tiempo, espacio, costo y beneficio vs. el azar, las pasiones, el desinterÃ©s por la bÃºsqueda de informaciÃ³n, las identidades&#8230; yo tengo mis apuestas hechas.</p>
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